设为首页  |  收藏国学研究会
帐号 密码
目录一览
新闻资讯
2019年1月17日国学公益讲座-----
2019年1月6日国学公益讲座------
2018年12月16日南京国学研究会谈
2018年12月8日南京国学研究会谈茶
2018年12月2日国学公益讲座——风
2018年11月25日国学公益讲座——
 
少年国学
是什么扰了我们的清静之心
  发表时间:2016-1-24  点击:1544

起《清静经》,我想在座的各位道友都再熟悉不过,甚至很多人现场就能背出全文来。这部全名为《太上老君说常清静经》的经文,虽然只有短短的四百来字,却是我们道教徒早晚课的重要经典。它教人“如何清静,渐入真道”,教我们认识大道的本质,超脱七情六欲所造成的短视、主观去修学悟道,从而指向无私并且圆满的应对一切人与事的清静境界。为什么要达到清静境界呢?因为清静是道的本性,也是天地万物的本性。所以《道德经》中说:“清静为天下正。”《清静经》指出:“人能常清静,天地悉皆归。”人能达到清静境界,那么人就能体悟道的内涵,“与天地合其德”,所作所为自然与天地间的客观规律相符合,凡事都得心应手,好像天地万物都来归顺自己一样。常守清静,最终就能达到我们修道的目的——与道合一。然而,现实生活中,包括我们的修道过程中,我们往往发觉要保持一颗清静之心,是一件多么困难的事啊!那么是什么扰了我们的清静之心呢?按一句流行的话语来说:是谁偷了我们清静这块奶酪?《清静经》里有这样一段话:夫人神好清,而心扰之;人心好静,而欲牵之。常能遣其欲,而心自静;澄其心,而神自清;自然六欲不生,三毒消灭。
这段话的意思是:人神是喜好清虚的,但人心常常骚扰它;人心是喜好安静的,但各种欲念常常去勾引它。如果能把这些欲望都排遣出去,心自然就能安静,心一安静神就能清虚。也就是说我们的本性与它对外反应作用的心灵原本都是清静的,只因我们受外境的牵动,控制不住心猿意马,而引发七情六欲,使得我们脱离了我们的本性,所以个人的经验中才会有这么多的烦恼纷扰,以致使我们远离了清静境界。从这段话里,我们可以看出,是什么扰了我们的清静呢?不是别人,是我们自己,是我们自己的欲望扰了我们的清静之心。
大家都知道,为了维持人的生命存在,为了个人和社会的发展,合理的欲望是需要的。人们对正当的欲望追求,是人类文明的表现。在一定意义上,可以说,欲望是人类社会发展的动力。人类走下树巢,走出洞穴,从茹毛饮血改为食不厌精,造华屋宫殿,以车代步,进而还要上天入地,细微至粒子,广袤至宇宙,都要穷尽其奥妙。这全都是欲望的推动。那么有人就会奇怪了,既然欲望有这么多的作用,它不挺好的吗?怎么会扰了我们的清静之心呢?请注意了,我们说的是正当的欲望。对于欲望理解的困难之处就在于此,它一半是天使,另一半却是恶魔。它既能推动社会进步,也能滋生邪恶,成为破坏秩序、毁灭文明的灾星。欲望如果没有节制,那就是灾难了,比如食欲,正当的食欲使我们摆脱了茹毛饮血,衍生出了不同的菜系,形成了不同的饮食文化,我们道教许多宝贵的养生思想也多与此相关。然而美食的泛滥,使一些为吃而吃,竟致于暴殄天物,浪费了不说,还伤了身体,甚至有人送了性命,想想每年因为贪杯导致事故而失去生命的人有多少?大的我们再想想2003年的非典,对于在座的每位来说应该都依然印象深刻,这么大的一场灾难,给我们的社会造成了那么大的不便与不安,它的起因就是因为人们食欲的膨胀,对于野生动物的猎食。
俗语说:“人心不足蛇吞象。”人的欲望往往是一个无限的黑洞。明代朱载育的散曲《十不足》对人的欲望无限膨胀有这样一段描述:“终日奔忙只为饥,才得有食又思衣。置下绫罗身上穿,抬头又嫌房屋低。盖下高楼并大厦,床前却少美貌妻。一铨铨到知县位,又说官小势位卑。一攀攀到阁老位,每日思想到登基。一日南面做天下,又想神仙来下棋。洞宾与他把棋下,又问哪是上天梯?上天梯子未做下,阎王发牌鬼来催。若非此人大限到,上到天梯还嫌低。”这段话对于人的欲望的描述写的实在是太形象了。一个温饱得不到保障的人,吃饱了以后就想着穿好的衣服,穿上好的衣服想住豪华房子,住进了豪华房子又想着房子太空,最好有个漂亮老婆,当然能够金屋藏娇就更好了。等满足了他这个愿望,又希望做官,做大官,做了大官又想着做皇帝,做了皇帝了他又打上神仙的主意了,如此延续,用“欲壑难平”来形容恰如其分。
正因为人的“欲壑难平”,无限膨胀的欲望遮蔽了我们去认识自己和认识周围事物的心灵,我们的心才无法达到清静之境,我们的人生也多了许多苦难。听过这样一则故事,从前有个年轻人,因为给一个部落立了功,部落首领为了答谢他,便要奖励一些土地给他。首领说:“你从这里往西走,做一个标记,只要你能在太阳落山之前走回来,从这里到那个标记之间的地就都是你的了。”
年轻人欣喜若狂,免费的东西,谁不想多要一点。于是,他铆足了劲,走过一个山头又一个山头,跨过一条河流又一条河流。每往西一点,他所属的范围就大一点。范围大一点的时候,总想着还可以再大一点点。他想:再走几步吧,这样就能得到更多的土地。接着,他又往前走,一直走到筋疲力尽的时候,他才想起该回家了,可是太阳已经悄悄藏在了山后。
太阳落山后,年轻人还没有回来,部落的首领便派人去找年轻人。结果却发现他在远处的一个山上,累死了。
听完这个故事可能很多人都会笑那个年轻人太贪婪,以致得不偿失,他要是不那么贪婪,适可而止,那他就可以占有一片土地,衣食无忧,现在因为贪婪反而丢了性命,真不值得。但事实上,现实生活中我们很多人都是这个年轻人,我们无法拒绝欲望一步步的诱惑。
我认识一个朋友,去年股市行情大好的时候,他赚了一个盆满钵溢,他想称着形势大好,狠赚一笔,于是将所有的积蓄都投了进去,结果现在的情形大家可想而知了,股市大跌,股票被套,这位朋友天天只有愁眉苦脸的对着大盘,期待股市挫底反弹了。这样的例子我想绝对不止一个,类似的情形,我们生活中也随处可见。吃自助餐的时候,即使吃不了,也要把碗里装得满满的;得到了爱人的情感,不去珍惜,却希望更进一步得到对方全部的爱;得到了朋友的帮助,不仅不顾感激,还贪婪地看着别人手中的钱财;做错了事情,因为侥幸没有受到惩罚而继续做更多的错事。正是因为这些没有止境的欲望,我们才离我们的本心越来越远,离清静越来越远。有人认为欲望的不断满足是一种幸福,但事实真的是这样吗?认为钱欲得到满足就能幸福的,在真正拥有了财富后,却也有人因为已经青春不在而懊悔不已,当年对于幸福的期盼也并未如期而至。认为权欲得到满足就能幸福的,也有人因为太过沉重的责任和压力而身心交瘁,曾经对于幸福的憧憬,变成无官一身轻的慨叹,甚至变成权欲的奴隶,锒铛入狱,不要说幸福,就连基本的人身自由都一并丧失。可见欲望的满足并不能与幸福挂钩,欲望的膨胀只是迷失了我们的清静之心。
也因此,清静经里告诉我们说:“常能遣其欲,而心自静;澄其心,而神自清”。这里所要祛除的“欲”就是人过度膨胀的欲望,只有祛除了那些不正当的欲望,人才能通向清静之境。
道教提倡道法自然,因此我们不提倡禁欲主义,允许每个人有正当合法的物质利益和收益供其享受和使用,并以人们满足正当需要,达到“甘其食,美其服,安其居,乐其俗”的社会为理想目标,但这个正当的欲望,是与每个人的综合能力和诸多条件相关联的。道教提倡人有一个“欲望度”,就象水到一百度会沸腾一样,对自己的欲望,我们也必须把握住这个“度”字,这个“度”就是要认识自己,了解你有多大的获取社会认可的能力,提出适合自身条件以及自身生存所需的欲望要求,这也就要求人学会“知足”。道祖说:“知足之足,常足矣”。懂得知足的人,不会感觉到自己缺少什么。道祖又指出:“祸莫大于不知足。”贪得无厌的人,必然招致祸殃。道祖认为,“知足不辱,知止不殆”,即不过分贪求、懂得适可而止的人,不会遭受耻辱和危险。
这种知足常乐的心态,正是我们道教人生价值观的体现。道教主张求道悟道、济世度人,认为人生的价值在于提高生命存在的境界,而不是满足各种物质欲望;人生的意义在于奉献,而不是索取。人生应该多一些精神追求,少一些物欲放纵;多做行善积德之事,少做损人利己之事。道教所主张的人生,是追求自我觉悟的人生,是追求与道合一、与天地造化同流的崇高精神境界的人生,是慈悲为怀、以利济苍生为己任的人生。这样的人生,自然是摒弃了自私和物欲的人生,是杜绝了奢侈和浪费的人生。道经修炼著作《坐忘论》有言:修炼的实质就是消除心灵上的污垢,追究人心的本体。人心的本体原来就是道,只是这个本体被我们的意识所污染,以致蒙蔽越来越深,而与道隔绝。现在如果能消除这层心上的污垢,还心以本来面目,就是修道。使心不再随意游荡,而去与道冥合,让心重返道的本质,就称为归根。这里所说的,使我们的心游荡而无法清静的正是我们内心那些无限膨胀的欲望,这些无止境的欲望是蒙在我们心灵上的污垢,是它们隔绝了我们与道合一,我们学习修道,努力与道合一要做的就是控制我们的欲望,还我们的心以清静的本质。道经指导我们,我们只要祛除了那些不必要的欲望,守住自己的清静之心,就能百病俱消而复命,继而续命,就可以知道根本的常道。知道了常道就会无所不明,最后就能长生成仙,这也正是我们修道的目的。
总之,是无限膨胀的欲望侵扰了我们的清静之心。要想形神俱妙,与道合真,第一要务就是要少私寡欲,遣欲以澄心。最后,祝各位道友都“能常清静”,并最终达到“天地悉皆归”的境界。

道家风水 道家风水大师 道家风水师,阴阳风水 阴阳风水师 阴阳风水大师,堪舆风水 堪舆风水师 堪舆风水大师。有着不同的风水地域别称, 南京道家风水大师 南京道家风水师,南京阴阳风水 南京阴阳风水师 南京阴阳风水大师 地理先生,南京堪舆风水 南京堪舆风水师 南京堪舆风水大师。风水有分为:山地风水 工厂风水 小区风水 建筑风水 村庄风水 家居风水 装修风水 田园风水 阴宅风水 山脉风水 风水师又被人不同的称为:山地风水师 工厂风水师 小区风水师 建筑风水师 村庄风水师 家居风水师 装修风水师 田园风水师 阴宅风水师 山脉风水师 阴阳风水师 风水先生,南京山地风水师 南京工厂风水师 南京小区风水师 南京建筑风水师 南京村庄风水师 南京家居风水师 南京装修风水师 南京田园风水师 南京阴宅风水师 南京山脉风水师 南京阴阳风水师 南京风水先生,易经风水研究 道家风水 研究 堪舆风水研究,于风水和风水师方面的称呼:风水师 南风水大师 易经风水 易经风水大师 易经风水师,在《易经》《周易》交流方面有:易经交流 易经风水交流 易经堪舆交流 易经取名起名交流 易经学术交流 易经文化研究 易经风水研究 易经与民俗研究 易经与传统文化研究 易经的起源研究 易经与八卦的研究 易经与中医的研究 易经与星象的研究,易经与节气的研究风水大师段苍李道家易经风水师 起名大师古耆 道家古耆易经取名师 八字命理解析-古耆 断蓍风水

起名的方式与别称有多种:八字取名 易经取名 周易起名 性格取名 形体取名 寄托取名 希望取名 辈份取名 寓意取名 成语取名 以及八字起名 易经起名 周易起名 性格起名 形体起名  宝宝起名 成人起名  起名师 取名师,以及日常称呼,起名大师 易经起名大师 周易起名大师 八字起名大师 宝宝起名大师 成人起名大师 关于现在上面许多关于八字培训 易经培训 周易培训 取名培训 起名培训 八字起名培训 易经起名培训 周易起名培训 八字取名培训 易经取名培训 周易取名培训等机构,其中一些关于风水起名 八字起名 易经起名要看清面目,免得花了精力时间走了歪路。在南京八字取名 南京易经取名 南京周易起名 性格取名 形体取名 寄托取名 希望取名 辈份取名 寓意取名 成语取名 以及南京的八字起名 易经起名 南京周易起名 性格起名 形体起名  南京宝宝起名 南京成人起名  南京起名师 南京取名师,以及日常称呼,南京起名大师 南京易经起名大师 南京周易起名大师 南京八字起名大师 南京宝宝起名大师 南京成人起名大师 关于现在上面许多关于八字培训 南京易经培训 南京周易培训 南京取名培训 南京起名培训 南京八字起名培训 南京易经起名培训 南京周易起名培训 南京八字取名培训 南京易经取名培训 南京的周易取名培训等机构,其中一些关于风水起名 八字起名 易经起名要看清面目,免得花了精力时间走了歪路。国学 传统文化 南京国学研究会 官方网址:http://www.njgx.org/

 

传统文化是又名炎黄文化已经日常称呼的国学,其中传统文化包括面很广,例如传统文化之经部 传统文化之史部 传统文化之子部 传统文化之集部 传统文化之书法艺术 传统文化之剪纸艺术 传统文化之戏曲 传统文化之武术 传统文化之美学 传统文化之道学 传统文化之佛学 传统文化之儒学 传统文化出了很多圣贤,在传统文化上出现了关于很多传统文化培训,传统文化研究 传统文化教学 传统文化游学 传统文化教育 传统文化学习 传统文化研究班 以及传统文化教学班 传统文化少年班 传统文化培训班 现在把传统文化一般概念性称谓儒学或者国学,日常称呼为国学之经部 国学之史部 国学文化之子部 国学文化之集部 国学文化之书法艺术 国学文化之剪纸艺术 国学文化之戏曲 国学文化之武术 国学文化之美学 国学文化之道学 国学文化之佛学 国学文化之儒学 国学文化出了很多圣贤,在国学文化上出现了关于很多国学文化培训,国学文化研究 国学文化教学 国学文化游学 国学文化教育 国学文化学习 国学文化研究班 以及国学文化教学班 国学文化班 国学文化少年班 国学文化培训班 国学易经培训班 国学交流班 成人国学教育 幼儿国学教育 青年国学培训 国学培训交流 国学学术交流 国学培训老师 国学培训大师 国学讲座 国学课程 国学交友风水大师段苍李道家易经风水师 起名大师古耆 道家古耆易经取名师 八字命理解析-古耆 断蓍风水

在传统文化上出现了关于很多传统文化培训,南京传统文化研究 南京传统文化教学 南京传统文化游学 南京传统文化教育 南京传统文化学习 南京传统文化研究班 以及传统文化教学班 南京传统文化少年班 南京传统文化培训班 现在把传统文化一般概念性称谓儒学或者国学,日常称呼为国学之经部 国学之史部 国学文化之子部 国学文化之集部 国学文化之书法艺术 国学文化之剪纸艺术 国学文化之戏曲 国学文化之武术 国学文化之美学 国学文化之道学 国学文化之佛学 国学文化之儒学 国学文化出了很多圣贤,在国学文化上出现了关于很多国学文化培训,南京国学文化研究 南京国学文化教学 南京国学文化游学 南京国学文化教育 南京国学文化学习 南京国学文化研究班 以及国学文化教学班 南京国学文化班 国学文化少年班 南京国学文化 国学 传统文化 南京国学研究会 官方网址:http://www.njgx.org/

上条新闻:中国香文化的特征
下条新闻:范仲淹《斗茶歌》赏析兼谈宋代点茶法
友情链接:
国学研究会 | 国学文化 | 国学研究 | 国学教育 | 国学培训 | 国学讲堂 | 国学教育 | 国学讲师 | 少年国学 | 传统国学 | 国学名师 | 国学讲堂 | 国学课堂 | 国学名人 | 国学经部 | 国学史部 | 国学子部 | 国学集部 | 国学运用 | 国学书记 | 国学古籍 | 国学资料 | 国学论坛 | 国学交流 | 国学民俗 | 国学网站 | 国学人才 | 国学民风 | 玄武国学 | 秦淮国学 | 河西国学 | 下关国学 | 江宁国学 | 溧水国学 | 仙林国学 | 浦口国学 | 新浦国学 | 国学交流 | 风水易经 | 风水起名 | 道家风水 | 风水讲堂 | 风水培训 | 风水名师 | 风水研究 | 传统风水 | 风水逸事 | 风水起名 | 风水奇闻 | 风水奇人 | 风水大师 | 风水地理 | 星象风水 | 堪舆风水 | 山地风水 | 工厂风水 | 厨房风水 | 卧室风水 | 客厅风水 | 楼房风水 | 建筑风水 | 平原风水 | 湖泊风水 | 工地风水 | 公共风水 | 城市风水 | 小区风水 | 办公风水 | 风水讲坛 | 风水研究 | 风水解密 | 风水生活 | 风水起源 | 风水书籍 | 国学名著 | 风水古籍 | 国学孤本 | 建筑风水 | 室内风水 | 风水派别 | 风水流派 | 风水分类 | 道家风水 | 阴阳风水 | 生机风水 | 风水生基 | 起名课堂 | 起名研究 | 起名交流 | 起名论坛
申请链接,请联系国学研究会QQ: 951638995
南京国学研究会 版权所有 苏ICP备15015107号
地址: 御道街南航科技园29栋D楼-018室 (南京航天航空大学西门向北走100米, 御苑宾馆斜对面)
电话: 025-58599189 86319198 传真: 025-85525838 QQ: 951638995 微信: guqi8388
公交线路: 17路、65路、115路、118路、173路到明故宫下,地铁坐2号线到明故宫3号出口下,向御道街方向走100米左右即到。