镜子在中国古代有着特殊的地位,古人借镜以正衣冠,因此镜子成了正气的代表。而在诗人群体中,他们揽镜自照的时候常常伴随着抒发感慨。流年已逝,华发早生,当苍颜白发忠实地反映在镜子中时,无限伤感也就涌上了心头,于是就有了下面这些作品:
《木兰诗》(节选)
南北朝•佚名
开我东阁门,坐我西阁床,
脱我战时袍,著我旧时裳。
当窗理云鬓,对镜贴花黄。
出门看火伴,火伴皆惊忙:
同行十二年,不知木兰是女郎。
▶木兰的传说,充满传奇色彩。木兰女扮男装替父从军,她勇敢善良的品质、保家卫国的热情和英勇无畏的精神得到了历史的赞扬。但只有当她回到家里,对镜梳妆,我们才会猛然想起,木兰原本是个女子,她本来不应该是这样的命运,换回女装,她才终于得到了解脱。
附:
《木兰诗》
南北朝•佚名
唧唧复唧唧,木兰当户织。
不闻机杼声,惟闻女叹息。
问女何所思,问女何所忆。
女亦无所思,女亦无所忆。
昨夜见军帖,可汗大点兵,
军书十二卷,卷卷有爷名。
阿爷无大儿,木兰无长兄,
愿为市鞍马,从此替爷征。
东市买骏马,西市买鞍鞯,
南市买辔头,北市买长鞭。
旦辞爷娘去,暮宿黄河边,
不闻爷娘唤女声,但闻黄河流水鸣溅溅。
旦辞黄河去,暮至黑山头,
不闻爷娘唤女声,但闻燕山胡骑鸣啾啾。
万里赴戎机,关山度若飞。
朔气传金柝,寒光照铁衣。
将军百战死,壮士十年归。
归来见天子,天子坐明堂。
策勋十二转,赏赐百千强。
可汗问所欲,木兰不用尚书郎,
愿驰千里足,送儿还故乡。
爷娘闻女来,出郭相扶将;
阿姊闻妹来,当户理红妆;
小弟闻姊来,磨刀霍霍向猪羊。
开我东阁门,坐我西阁床,
脱我战时袍,著我旧时裳。
当窗理云鬓,对镜贴花黄。
出门看火伴,火伴皆惊忙:
同行十二年,不知木兰是女郎。
雄兔脚扑朔,雌兔眼迷离;
双兔傍地走,安能辨我是雄雌?
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《神秀偈语》
唐代•神秀
身时菩提树,心如明镜台。
时时勤拂试,勿使惹尘埃。
《慧能偈语》
唐代•慧能
菩提本无树,明镜亦非台。
本来无一物,何处惹尘埃。
▶传说,五祖弘忍欲传衣钵,命首徒神秀作偈,神秀作上面一首。而挑水劈柴的慧能脱口而出下面这首偈语,弘忍大加赞赏,遂传衣钵于慧能,以其更接近佛陀以心印心,不立文字的宗法。事实如何已不可考,然而二僧以菩提明镜为喻的偈语却能给后人无尽的启迪。
《秋浦歌·其十五》
唐代•李白
白发三千丈,
缘愁似个长。
不知明镜里,
何处得秋霜。
▶这首诗极端浪漫夸张,却真实地宣泄了内心的烦愁。起句突兀,落笔惊人,却又切合人的心理,恰如其分。而明镜秋霜的提问进一步抒写了诗人愁肠百结难以自解的苦衷,充满了忧伤憔悴的感情色彩。
《无题·相见时难别亦难》
唐代•李商隐
相见时难别亦难,东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。
晓镜但愁云鬓改,夜吟应觉月光寒。
蓬山此去无多路,青鸟殷勤为探看。
▶这首诗以“别”字为通篇文眼,描写了情人离别的痛苦和别后的思念,抒发了无比真挚的相思离别之情。揽镜自照,写因不能相见而惆怅、怨虑,倍感清冷以至衰颜的情状,更是极力抒发了相思之苦,昼夜回环、缠绵往复。南京国学研究会 官方网址:http://www.njgx.org/
《鹊踏枝·谁道闲情抛弃久》
宋代•冯延巳
谁道闲情抛弃久。
每到春来,惆怅还依旧。
日日花前常病酒,
不辞镜裹朱颜瘦。
河畔青芜堤上柳。
为问新愁,何事年年有。
独立小桥风满袖,
平林新月人归后。
▶作者以细腻、敏锐的笔触,描写闲情的苦恼不能解脱,语言清丽流转,感情深致含蓄,写尽了一个“愁”字,是冯延巳最为著名的词作。曰“镜里”,自有一份反省惊心之意,而上面却依然用了“不辞”二字,更有一种虽殉身而无悔的情意。
《书愤》
宋代•陆游
早岁那知世事艰,中原北望气如山。
楼船夜雪瓜洲渡,铁马秋风大散关。
塞上长城空自许,镜中衰鬓已先斑。
出师一表真名世,千载谁堪伯仲间!
▶全诗紧扣住一“愤”字,大志落空,奋斗落空,一切落空,而揽镜自照,却是衰鬓先斑,皓首皤皤。两相比照,满是悲怆,展现了诗人复杂的内心世界。壮心未遂、时光虚掷、功业难成的悲愤之气让这首诗意境开阔,感情沉郁,气韵浑厚。
《木兰花慢·可怜今夕月》
宋代•辛弃疾
中秋饮酒,将旦。客谓前人诗词有赋待月无送月者,因用《天问》体赋。
可怜今夕月,向何处,去悠悠?
是别有人间,
那边才见,光影东头?
是天外、空汗漫,
但长风浩浩送中秋?
飞镜无根谁系?
姮娥不嫁谁留?
谓经海底问无由,恍惚使人愁。
怕万里长鲸,纵横触破,玉殿琼楼。
虾蟆故堪浴水,
问云何、玉兔解沉浮?
若道都齐无恙,
云何渐渐如钩?
▶这是辛弃疾仿屈原《天问》体所作的一首咏月词,它打破了历来咏月的成规,创造性地采用问句形式,发前人之所未发,充分表现了作者丰富的想象力和大胆的创新精神。词中挥洒自如,不可羁勒,因而别具一格,成为千古绝唱。
《蝶恋花·阅尽天涯离别苦》
近代•王国维
阅尽天涯离别苦,
不道归来,零落花如许。
花底相看无一语,
绿窗春与天俱暮。
待把相思灯下诉,
一缕新欢,旧恨千千缕。
最是人间留不住,
朱颜辞镜花辞树。
▶王国维的整首词表达的是奔波返家的浓浓相思之愁。离别诚然是痛苦的,在静安眼里,连相逢也是苦楚的:时间无情,荡去了容颜,一分重逢之欢难抵十分久别之苦。南京国学研究会 官方网址:http://www.njgx.org/
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在传统文化上出现了关于很多传统文化培训,南京传统文化研究 南京传统文化教学 南京传统文化游学 南京传统文化教育 南京传统文化学习 南京传统文化研究班 以及传统文化教学班 南京传统文化少年班 南京传统文化培训班 现在把传统文化一般概念性称谓儒学或者国学,日常称呼为国学之经部 国学之史部 国学文化之子部 国学文化之集部 国学文化之书法艺术 国学文化之剪纸艺术 国学文化之戏曲 国学文化之武术 国学文化之美学 国学文化之道学 国学文化之佛学 国学文化之儒学 国学文化出了很多圣贤,在国学文化上出现了关于很多国学文化培训,南京国学文化研究 南京国学文化教学 南京国学文化游学 南京国学文化教育 南京国学文化学习 南京国学文化研究班 以及国学文化教学班 南京国学文化班 国学文化少年班 南京国学文化 国学 传统文化 南京国学研究会 官方网址:http://www.njgx.org/
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