理论的依据

藏传佛教与汉传佛教中很大的一个不同就是藏传佛教中有活佛制度。其实活佛制度的理论来源还是佛教的经典。

为什么这么说呢？因为我们佛教徒是承认前世与后世的。不但承认前世与后世，而且我们承认善有善果，恶有恶报。承认由善的异熟果能够引生善趣，恶的异熟果能够引生恶趣等等。既然如此，一个修行人必然有他的来世。从他的来世当然可以去认识一下他前世是谁。所以这是理论上的依据，只要承认佛教就必须承认前世与后世，只要承认前世与后世这个前提，就可以理解活佛转世这个事情。

制度的形成

制度的形成是从第一世大宝法王开始的，他自已可能没想到，这样一个举动就导致了后来这样一个复杂而且又庞大的过程和一整套制度。第二世大宝法在他即将圆寂的时候说：“我将会转世到某某地方。”他的弟子们非常相信他，然后就找，在哪一年就找这个地方，果然就有了这个孩子出生，所以就把他认定为大宝法王，转世制度从此诞生。

到了宗喀巴大师的时候，大宝法王已经是第四世大宝法王了，据说，宗喀巴小时候在第四世大宝法王那里受过归依戒，宗喀巴大了以后，第五世大宝法王和他有非常好的交往，而且第五世大宝法王曾经给宗喀巴大师做了很多金刚铃、金刚杵的供养。之前大宝法王不叫这个名字，是明朝永乐皇帝封他为仁钦曲嘉，就是大宝法王，之前他叫嘎玛巴。曾经宗大师给大宝法王写了一封信，其中就说：天子把你封为大宝法王那是多伟大的一件事，是非常广大的，你给我寄来的东西收到了，谢谢，老衲非常高兴、也很好之类的话。有这样的一封书信，从而可以得知大宝法王与宗大师有非常好的关系。

活佛转世的认定

后来许多教派开始效仿，传到格鲁巴的时候，应该是第二世达赖喇嘛根敦嘉措。第一世达赖喇嘛根敦珠巴是扎什伦布寺的创始者，第二世就认明了他的转世。但是他没有回到扎什伦布寺当住持，因为当时这种转世制度在格鲁巴里面并不是公认的，至少不是太正统，到了第三世达赖喇嘛的时候已经很传统了，大家都形成了这种规矩。到了第三世班禅、第四世班禅和第五世达赖的时候，就更加规范了，整个格鲁巴当中直到现在为止都是这样一个制度。南京国学研究会 官方网址：http://www.njgx.org/

关于这个问题有很多人做负面的评价，说活佛转世很不好。我认为它有很多弱点，但也有很多优点，相比之下，优点远远大于弱点。它对佛法的长久住世是有益的，对一个寺院的安定团结是有益的。因为它可以在最大程度上消除野心，消除互相争夺权利和名声这种世俗的观念，形成了一种固定的、认同的、天然性的平静的心态：应该老老实实地学习佛法，成了佛才会有机会成为一切众生的怙主，这样就解决了一个很大的问题。因此，活佛转世制度对国家、对人民、对整个佛教还是非常有益的。

活佛的种类

关于活佛的种类，大致上分为六类：真活佛，好活佛；真活佛，不错的活佛；假活佛，好活佛；真活佛，不好的活佛；假活佛，不好的活佛；什么都不是的活佛。

所谓的真活佛、好活佛是什么呢？那就是从修行的角度来说，已经修成了菩萨见道以上、一地以上的登地菩萨。是为了利益众生，专门转生于世，然后普度众生来的。这些人生死自在、利乐有情，当然是真活佛又是好活佛了，那是没什么说的了。南京国学研究会 官方网址：http://www.njgx.org/

第二是真活佛、不错的活佛。虽然他没有成为登地菩萨，可能是资粮道、加行道中修行的人，或者可能还没入大乘道，但是他此生广积了善心，所以说，他投生到了人间并且具足了八异熟果和七功德等等，而这个寺院正好是前世他的寺院，而且现在需要有个领导人，既然他是前世的灵魂的转世，那么把他认定为转世，让他坐在法座上面，好好培养，也是理所当然。他有培养前途，虽然现在修行不至于完全自在地饶益众生，但已经具有广大的善的功德，所以说是真活佛、不错的活佛。

第三，假活佛、好活佛，是什么呢？这个活佛前世的修行不好，可能下地狱了，或者这个活佛已经到了西方极乐佛国了，不再来了，但是这个寺院不能没有活佛，那怎么办呢？寻找一个替代品。前世修行非常好，而且今生培养大有前途的，这样的一个转世者。虽然他不是前世的转世，但是他毕竟是善人的转世，把他安排在这个法座上面培养出来，他一定能够利益众生，这样的活佛是假活佛，但也是好活佛。

第四类活佛是什么呢？真活佛，坏活佛。他确实是前世活佛的转世，但是他前世修了善但也做了很多恶，只不过他的这个善足够能转世为人而已。但由于他的恶习充满，所以说做出什么事情来就不知道了，这样的活佛，虽然是前世活佛的转世，被认定并且坐在法座上面，但由于他的前世恶习发作，今生可能就做许多坏事，他可能把自已和自已的弟子都带向了非常不好的方向。这样的活佛，虽然是真活佛，但是是坏活佛。

还有第五类是假活佛。既不是前世的转世，也没有什么这样的善功德，仅靠人际关系，或者亲朋好友的关系，或者其他不正当的方式取得了他的活佛名号，其实恶习充满，做很多恶事，这样的活佛是假活佛、坏活佛。南京国学研究会 官方网址：http://www.njgx.org/

最后一个是什么也不是的活佛。就是随便为了骗钱，自已给自已封了个活佛，而且封的活佛名号一个比一个大，恨不得把释迦牟尼佛的转世也放在自已头上，这样的人就是一个没有任何合法性活佛的身份，完全是骗人骗己的，这一类可以归为什么都不是的活佛。

道家风水 道家风水大师 道家风水师，阴阳风水 阴阳风水师 阴阳风水大师，堪舆风水 堪舆风水师 堪舆风水大师。有着不同的风水地域别称， 南京道家风水大师 南京道家风水师，南京阴阳风水 南京阴阳风水师 南京阴阳风水大师 地理先生，南京堪舆风水 南京堪舆风水师 南京堪舆风水大师。风水有分为：山地风水 工厂风水 小区风水 建筑风水 村庄风水 家居风水 装修风水 田园风水 阴宅风水 山脉风水 风水师又被人不同的称为：山地风水师 工厂风水师 小区风水师 建筑风水师 村庄风水师 家居风水师 装修风水师 田园风水师 阴宅风水师 山脉风水师 阴阳风水师 风水先生，南京山地风水师 南京工厂风水师 南京小区风水师 南京建筑风水师 南京村庄风水师 南京家居风水师 南京装修风水师 南京田园风水师 南京阴宅风水师 南京山脉风水师 南京阴阳风水师 南京风水先生，易经风水研究 道家风水 研究 堪舆风水研究，于风水和风水师方面的称呼：风水师 南风水大师 易经风水 易经风水大师 易经风水师，在《易经》《周易》交流方面有：易经交流 易经风水交流 易经堪舆交流 易经取名起名交流 易经学术交流 易经文化研究 易经风水研究 易经与民俗研究 易经与传统文化研究 易经的起源研究 易经与八卦的研究 易经与中医的研究 易经与星象的研究，易经与节气的研究风水大师段苍李道家易经风水师 起名大师古耆 道家古耆易经取名师 八字命理解析-古耆 断蓍风水

起名的方式与别称有多种：八字取名 易经取名 周易起名 性格取名 形体取名 寄托取名 希望取名 辈份取名 寓意取名 成语取名 以及八字起名 易经起名 周易起名 性格起名 形体起名  宝宝起名 成人起名  起名师 取名师，以及日常称呼，起名大师 易经起名大师 周易起名大师 八字起名大师 宝宝起名大师 成人起名大师 关于现在上面许多关于八字培训 易经培训 周易培训 取名培训 起名培训 八字起名培训 易经起名培训 周易起名培训 八字取名培训 易经取名培训 周易取名培训等机构，其中一些关于风水起名 八字起名 易经起名要看清面目，免得花了精力时间走了歪路。在南京八字取名 南京易经取名 南京周易起名 性格取名 形体取名 寄托取名 希望取名 辈份取名 寓意取名 成语取名 以及南京的八字起名 易经起名 南京周易起名 性格起名 形体起名  南京宝宝起名 南京成人起名  南京起名师 南京取名师，以及日常称呼，南京起名大师 南京易经起名大师 南京周易起名大师 南京八字起名大师 南京宝宝起名大师 南京成人起名大师 关于现在上面许多关于八字培训 南京易经培训 南京周易培训 南京取名培训 南京起名培训 南京八字起名培训 南京易经起名培训 南京周易起名培训 南京八字取名培训 南京易经取名培训 南京的周易取名培训等机构，其中一些关于风水起名 八字起名 易经起名要看清面目，免得花了精力时间走了歪路。国学 传统文化 南京国学研究会 官方网址：http://www.njgx.org/

菊