“圣人”在《道德经》中占有十分重要的特殊地位，在《道德经》中就有26章都是由老子来阐述圣人“以德治国”的观点，由“以德治国”所体现的道德观乃是《道德经》与中华传统文化体系的主要源头之一，是圣人给《道德经》这本书定了调。因此，要完全读懂《道德经》，必须搞清圣人是谁，欲了解《道德经》中的圣人是谁，必须知道圣人在《道德经》的各章中讲了些什么，从他所讲的具体内容中了解他的基本观点，探知圣人的身份，最后确定圣人是谁。

【解读】

“圣人云”为关键语录

“圣人云”即圣人亲口说的话。《道德经》第78章：“天下柔弱，莫过于水，而攻坚强者莫知能胜，以其无能易之。故柔胜刚，弱胜强，天下莫不知，莫能行。故圣人云：受国之垢，是谓社稷主;受国不祥，是谓天下王。”

从事《道德经》研究已有十余年时间的国家核工业部研究员孙文鹏先生分析说，天下万物没有比水更柔弱的，而攻击强者没有谁能胜过水，所以它是不变的真理。弱小胜过强大，柔嫩胜过刚强，天下人看似明白，却很难做到。所以，圣人云：“勇于承受国家的屈辱者，才配主持社稷;敢于担当国家灾难的人，才有资格做天下的君王。”

老子所言最柔弱之“水”，有类比商、周时期社会最底层奴隶或农奴之意。只有能代表社会最底层、受屈辱、受苦难民众的利益者才配做天下王、社禝主。武王于公元前1062年在牧野领兵4.5万人誓师伐纣 ，与纣兵17万（一说70万）决战，在战场上数以万计的殷商士兵（奴隶）倒戈，帮助周武王推翻殷商王朝，就是老子“柔胜刚、弱胜强”的解读与实证。

以正道治理国家，以出其不意克敌制胜，以不违背民意来取得天下民众的信任(民心)。我是怎么知道的呢？据此：天下禁忌、禁令越多，民众就越贫困；民众手中利器越多，国家就会陷于混乱；社会能工巧匠多，奇什、巧物就会增多；法律、法规(苛捐杂税)越多，盗贼就越多。故圣人说：我不做违背民众利益的事，民众自然归化；我安静(不迷信强制或武力)，民众自然端正；我不胡乱折腾，民众会自己富足；我不贪婪，民众自然纯朴。南京国学研究会 官方网址：http://www.njgx.org/

【猜测】

“圣人可能是古公亶父”

老子将圣人治国的四句话概括为：“以正治国，以奇用兵，以无事取天下。”由此可见，老子对圣人治国理念不只是继承和正确解读，而且有发展，增加了“以奇用兵”的内容。这或许与老子军人出身，对武装力量、对国家安全的重要和以奇制胜有着切身体会吧！

“从87章与57章中这两段‘圣人云’的内容可知，能以权威的语气指出为王条件和规范怎样为王者，绝非一般的士或王，其地位一定高于一般的王，在尊重‘孝为先’、崇敬祖先的中华文化圈环境里，在周朝800年历史的诸王中只有一个人有资格说这样的话，那就是周王朝的始祖、著有《德》论的古公亶父，他就是《道德经》中的圣人。”孙文鹏告诉记者，圣人很有可能就是周代古公亶父。在周代，“王”为天下至尊，有资格教育别人怎样为王者绝非一般的君王。因此，《道德经》中的圣人应该是奠定周王朝基础的始祖——古公亶父，他的教育对象就是他的王族子孙——未来的君王和诸侯们。

【地位】

中国传统文化体系的基石

在《道德经》中，老子在引述圣人每个观点之前都作了恰如其分的解释。有时是对其含义作了形象、生动的说明或比类；有时是从正、反两个方面加以论证。它一方面补充和丰富了圣人的治国理念，另一方面又为中华传统文化的整体辩证思维奠定了坚实的基础。把古公亶父提出的《德》论、“裕民政策”与“王德”、“道”统一起来，第一次提出“尊道贵德”，这是老子对《德》论的最大贡献。南京国学研究会 官方网址：http://www.njgx.org/

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