一千多年来，宣纸作为一种传统特种手工艺纸张，一出现就名噪艺林。它的生产技艺制纸者秘不示人，外界一直觉得神妙莫测。19世纪后期就有邻国人到安徽省泾县，探求宣纸工艺的秘密，宣纸泄密风波就此而起。但宣纸工艺被外界疯传“已被泄密”后一个多世纪，那个将宣纸秘密挖走的国家，每年仍从泾县买走数百万美元的宣纸。如果宣纸工艺真被泄密了，他们还会舍近求远跑到中国腹地来“淘宝”吗？由此看来，宣纸的秘密不是那么容易被人窃走的。近年，随着宣纸研究逐步深入，人们发现宣纸根本无秘可保，别人窃不走的原因主要是宣纸从诞生以来就被植入地方元素，构成了宣纸的一道道保护屏障。

“纸之制造，首在于料”，宣纸的主料是青檀皮和沙田稻草。泾县及周边地区所产青檀皮和沙田稻草，除了青檀皮纤维规整度高之外，稻草也一直流传着“宁要三溪草，不要铜陵皮”的谚语，可见地域水土的重要性。泾县的宣纸人通过总结，在选皮时不随意，一般每三年采伐一次枝条，且要掐准节气小心“择时”，否则不仅皮质达不到要求，而且还会对青檀树的生长不利；制造宣纸的稻草，也要小心“伺候”，需要在沙质土壤中用“凉滑”的水来灌溉。原料采集和加工要求的苛刻，决定了宣纸有天然“上限”，不能任意扩大产量。

泾县位于沿江拱断褶带和皖南陷褶断带的过渡地带，山地以侵蚀剥蚀丘陵和喀斯特丘陵为主，土壤含沙量较高，是两种宣纸原料的理想种植地。同时，此地气候温和，雨量充沛，既保证了足够的阳光，又使原料在加工过程中，不至于在暴晒、暴雨和暴冻中被损害。

留存纸质文献实物等诸多的历史遗存表明，宣纸初期制造原料为纯青檀皮，后来宣纸艺人发现稻草也可以制成纸浆，稻草从此成为宣纸重要的原料之一。在宣纸中，皮为骨干，草为肌肉。皮多则纸坚韧，称为净皮；草多则纸柔软，称为棉料。一般绘画用特种净皮，书法用棉料。

传承至今，宣纸成为泾县的代名词，历代泾县人大多直接或间接以宣纸为谋生手段。宣纸也改变了泾县人的生活方式，旧时泾县有“蔡伦祠”祭祖和“蔡伦会”，每年正月和腊月间有“春酒”“关门酒”等习俗。

漂白

宣纸看起来“轻似蝉翼白如雪，抖似细绸不闻声”，寿命却几乎是所有纸中最长的。清代《四库全书》至今保存完好，安徽省博物馆珍藏的南宋张即之写经册距今已有约800多年历史，细观纸面仍是光滑洁白，完好如初。它们的长寿之谜正隐藏在宣纸看似原始的浸沤、自然漂白与踏碓舂捣等工艺中。

宣纸工人将青檀皮、稻草背上陡峭的斜坡，在晒滩上平铺晾晒，使其成为合格的“燎皮”和“燎草”。其原理就是利用阳光雨露和大气中的臭氧氧化作用，使木素、色素氧化或降解成可溶物。晒滩场的石头沿着山体一层层倾斜铺垫，之间留有“毛血细管”一样的缝隙，落雨时水从缝隙迅速流走，皮料或草料不会因水泡而腐烂；天气晴朗的夜晚，山体中蕴藏的水分又会从缝隙渗入被晒干的料中，为第二天的日光漂白提供必要的水分，用这样的原料抄成的纸张久不变色，不发脆，耐久性强。

宣纸原料在山上历经日晒、雨淋、露炼，其中的淀粉、蛋白质等有机物消失殆尽，蛀虫不爱吃；再者，自然漂白没有化学漂剂催化的刺眼白，宣纸白得自然，白得典雅。

制浆

宣纸原料提纯后，原料中有许多缠绕的纤维束并留有光硬的外壳，纤维素中的羟基被束缚在内，不能充分暴露出来发挥作用，所以需要用机械力将纤维束打散，提高纤维的柔软性和可塑性。

传统制浆是先用木碓打击皮料和草料。木碓切断纤维少而且帚化效果好，在显微镜下观察，机制纸的短纤维是“搭”在一起的，而手工宣纸由于充分分丝帚化和润胀，是长短交织且彼此“纠缠扣结”。

有试验数据表明，在漫长岁月的干湿变化中，宣纸纤维会反复发生润胀和干燥收缩，特殊的结构使得纤维之间的结合点每次增加的比破坏的要多一点，所以其耐折度在相当长的时间里能神奇地“与日俱增”。

传统宣纸的打浆是由四个打浆工人分站在一个水池四边，一人一根棍子搅动按比例配好的皮料和草料浆，口里吆喝着劳动号子。池中浪花飞溅，中间形成一个漩涡，水池的四角不断泛着水花。浆料就这样在欢快的劳动号子中，被搅拌完成，进入下道工序。

捞纸

成纸第一道工序。纸的厚薄、大小都由这个工序来决定，一旦成型，便无从更改了。宣纸中规格最小的也由两人共同操作，主角曰掌帘，配角谓抬帘。

捞纸有两人或多人同捞，除了制作八尺（目前最大的为两丈）以上的纸张，小幅面纸张均由两人完成。捞纸时，掌帘和抬帘的分站纸槽两头，抬上帘床（有的手工纸称抄纸器）就可以捞纸了。整个过程中，两人须整齐划一，恪守“头遍水靠边，二遍水破心”、“头遍水要响，二遍水要平”、“梢手要松，额手要紧”、“抬帘的要活，掌帘的要稳”、“梢手牵浪，额手掌盘”等技巧，当然其中还有很多细节难用文字和语言描述，全靠各人领悟才能准确完成。

此外，掌帘的还要将捞好的纸张放到一边的纸板上，严格按照“放帘要做筒，起额要平，掀帘要像一块板，传帘要像筲箕口”，如此往复。抬帘工在掌帘工放纸时，则要扳动十进位计数器计数，并不时根据掌帘的要求，向纸槽里放纸药并搅拌均匀。捞纸用的纸药，是一种植物粘液，各地称呼各不同，分称滑液、滑水、油水、药水等，台湾则称为树糊，能帮助纤维分散及均匀悬浮，使纸均匀，并可作为阻滤剂，使抄纸时水不至过滤太快，纤维在帘上停留时间长。

传说很早以前，人们发现捞成的湿纸页不能堆放，一堆放就分不出张页来，必须立即烘干。如此一来，费时且费力。正当人们为此事苦恼时，一位鹤发童颜的老者手拄拐杖出现在纸槽旁边,他将拐杖伸进槽内随意地一搅，捞纸师傅还未来得及责怪老者污染了洁净的纸浆，忽然发现正在抄捞的纸光洁均称起来，再把湿纸叠到一旁的纸板上，居然能堆放且不粘连。人们欢呼这一重大发现时，老者却将拐杖留在那里不知所终。人们拿着拐杖研究发现了宣纸的纸药——猕猴桃藤，也称杨桃藤，于是人们认为那位神奇的老者是蔡伦转世。

此后，凡新制超大规格手工纸时，纸厂老板就会带着所有的纸工在蔡伦公公的神像前烧香拜祭。

晒纸

捞纸的下道工序是晒纸。由于操作工在高温下工作，穿得很少或是不穿衣服，自古就有“检纸的先生，捞纸匠，晒纸的伢儿不象样”之说。

晒纸就是将一块块捞制好的纸帖经过炕帖、靠帖、架帖、浇帖后，将浇湿后的纸帖架到纸架上。操作工用左手中指对准纸帖上方的一角戳下去，将一块完整纸帖中的一个小纸角沾出来，继而手指一捏，右手里的松毛丝刷子一托，利索地拧身转体，将湿宣纸贴到火墙上，刷子上下一挥，左右一抹，整张宣纸的每一个部位都刷到，让它服服帖帖地粘到火墙上。宣纸的平整度就靠这几刷子，泾县民间形容一个人有能耐，就称这人有两把刷子，有人说这“两把刷子”就是源于宣纸晒纸工。

检纸

宣纸的最后一道工序是检纸，又称剪纸。晒好的纸张打成捆，由检纸工逐张检验。检纸工还代老板当记账会计，业内人称“检纸的先生”。检纸一是逐张检验，将有瑕疵的纸张剔出来，或做上记号改成其他相近品种的纸；二是将成垛的纸用一把斧头一样的特大号剪刀齐边，一剪下去，张张宣纸就齐崭崭的了。至此，张张雅白的宣纸就宣告制成了。

熟宣

熟宣是宣纸产品的延伸品。古代用毛笔书写，传统手工制作的纸，纤维间存在较大空隙，有较粗放且不规则的毛细系统，水墨上去后难以控制。

为降低纤维之间的空隙，堵塞那些毛细系统，古人最早采用光滑的石块摩擦纸表面的方法，将空隙压紧，古称砑光，现代亦称抛光。后逐渐演变成用粉浆将纸润湿，再用木槌反复捶打。更有效的措施是施胶，最初的胶料是淀粉糊，后演变成动物胶，用这些材料都是为增加纸对液体透过的阻抗力。

随着加工纸技术日渐成熟，又有了表面施胶和纸内施胶的技法，如今熟宣中有玉版、蝉衣、云母、冰雪、煮锤、洒金、洒银等六十多种传统加工纸，加工技法主要有打蜡、砑光、施胶（拖矾）、洒金、洒银、描绘、印花等。（国家地理中文网 | 冷知识 ）南京国学研究会 官方网址：http://www.njgx.org/

传统文化是又名炎黄文化已经日常称呼的国学，其中传统文化包括面很广，例如传统文化之经部 传统文化之史部 传统文化之子部 传统文化之集部 传统文化之书法艺术 传统文化之剪纸艺术 传统文化之戏曲 传统文化之武术 传统文化之美学 传统文化之道学 传统文化之佛学 传统文化之儒学 传统文化出了很多圣贤，在传统文化上出现了关于很多传统文化培训，传统文化研究 传统文化教学 传统文化游学 传统文化教育 传统文化学习 传统文化研究班 以及传统文化教学班 传统文化少年班 传统文化培训班 现在把传统文化一般概念性称谓儒学或者国学，日常称呼为国学之经部 国学之史部 国学文化之子部 国学文化之集部 国学文化之书法艺术 国学文化之剪纸艺术 国学文化之戏曲 国学文化之武术 国学文化之美学 国学文化之道学 国学文化之佛学 国学文化之儒学 国学文化出了很多圣贤，在国学文化上出现了关于很多国学文化培训，国学文化研究 国学文化教学 国学文化游学 国学文化教育 国学文化学习 国学文化研究班 以及国学文化教学班 国学文化班 国学文化少年班 国学文化培训班 国学易经培训班 国学交流班 成人国学教育 幼儿国学教育 青年国学培训 国学培训交流 国学学术交流 国学培训老师 国学培训大师 国学讲座 国学课程 国学交友风水大师段苍李道家易经风水师 起名大师古耆 道家古耆易经取名师 八字命理解析-古耆

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