《道德经》以「道」解释宇宙万物的演变，以「道生一，一生二，二生三，三生万物」，「道」乃「夫莫之命（命令）而常自然」，因而「人法地，地法天，天法道，道法自然」。「道」为客观自然规律，同时又具有「独立不改，周行而不殆」的永恒意义。

《道德经》书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，「反者道之动」，并能由对立而转化，「正复为奇，善复为妖」，「祸兮福之所倚，福兮祸之所伏」。又以为世间事物均为「有」与「无」之统一，「有、无相生」，而「无」为基础，「天下万物生于有，有生于无」。「天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有馀」；「民之饥，以其上食税之多」；「民之轻死，以其上求生之厚」；「民不畏死，奈何以死惧之？」。

道家对中国文化的贡献是与儒家同等重要，只是在政治思想上一为表显一为裹藏之别而已。而道家在理论能力上的深厚度与辩证性，则为中国哲学思想中所有其它传统提供了创造力的泉源。以下十句话正是《道德经》的精髓所在。

▌一、功成事遂，百姓皆谓我自然。

大功告成，诸事办妥，老百姓都认为我本来就是这样自自然然的。也就是说，完成功业的过程没有受他人强制的感觉，是人们的本性使然。人有趋利避害的本性；有被习惯左右行为的本性；有依靠共通的文化习俗求生存的本性；有创新，适时改变自己的习惯和习俗以适应外界环境的本性。顺着这些本性去完成功业，人们会觉得原本就如此，很顺当，不会有牵强和被强迫的感觉和不满。完成功业也就自然而然。

▌二、圣人之道为而不争。夫唯不争，故天下莫能与之争。

领导者的行事原则是做而不争夺。正因为不争夺所以普天之下的人们都无法与之争夺。正如老子所言：「上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。」「天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。」商场之高手，也为而不争。不争者之所以反而得胜，正是因为他的所作所为符合人之本性，利人而无害于人，善得人之助，故能不争而胜。

▌三、知止可以不殆。夫唯不盈故能蔽而新成。

知道适时终止可以不陷入危险的境地。因为没有达到满盈的程度，所以能够在事物趋于破旧的时候浴火重生。老子认为「物壮则老，是谓不道，不道早已。」事物发展壮大而达到满盈的程度，就必然逐渐走向衰老死亡，就是说它渐渐不再近于道了，不近于道就会早衰亡。因此领导者不应当过分追求壮大，使事物趋于满盈而过早走向死亡。反而应当注意发展要控制在一定的程度上，保持不至于过早满盈的程度，因而能够从容创新，使事物在破旧死亡之前能够浴火重生，脱胎换骨而处于有足够发展空间的新状态，因而能够继续发展。

▌四、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。

知人的人具有睿智，自知的人算是聪明。能胜人的称得上是有力量，能自胜的人才算得上是强大。因此吕氏春秋先己篇曰：「故胜人者，必先自胜，欲知人者，必先自知」。自知篇曰：「存亡安危，勿求于外，务在自知。……败莫大于不自知。」一个管理者如果缺乏自知之明，自胜之功力，就很难知人善任而进行有效的管理。

毛泽东曾说过：「吾于近人，独服曾文正」；蒋介石也将曾国藩作为自己的人生楷模，处处效法。独树一帜的曾氏之学，是对中国传统优良文化的传承和发展，是他修身齐家治国平天下大智慧的凝结。曾国藩一生「用将则胜，自将则败」。曾之用兵，靠「敬」与「诚」两字，广得人才。一旦委以全权，用将得当，屡建大功；胜则自傲，自将而一试身手，屡战屡败，至于数次自杀未遂。正是这些磨难和经验教训使他逐渐明了知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强的哲理，达到「依天照海花无数，高山流水心自知」的人生境界，能够自胜而拥有强大的人格力量。

▌五、无为而无不为。

不违反规律妄为，就没有什么事是不能做好的。老子还说：「取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。」也就是说管理者治理企业，不可以违反规律妄为滋事，如果管理者经常大胆妄为，不断滋事以彰显自己的权势，企业就难以治理。

老子总结说「为无为，则无不治。」管理者的行为应当顺应自然规律，不恣意妄为，要实事求是地寻求现实可行的道路，才能「无不治」。

老子还强调：「上士闻道勤而行之」。把握了规律就用以指导实践，而不是用于空谈。

老子认为「人法地，地法天，天法道，道法自然」，「无为」的最终要求的是遵循自然规律办事，也就是所谓的「顺其自然」、「因势利导」。

▌六、多言数穷，不如守中。

话说多了，就会一再遇到无言与对的尴尬，倒不如信守中道而寻找中的的办法。也因此老子说「天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。」天地并无所谓「仁爱」，而是把万物都当作祭祀用的祭品那样用完即扔，莫不相关，任其自然。圣人也无所谓「仁爱」，而把百姓都当作祭祀用的祭品那样用完即扔，莫不相关，任他顺从于道自然发展。认为「希言自然」，少说空话是本应如此的事。重要的是「从事于道者，同于道」，能够得当地把握住中正之道，「允执其中」，顺从于道，才能成大事。所以认为以其多说空话而一再穷尽困窘，还不如信守切中于道的原则而能够真正办实事。

▌七、治人事天莫若啬。

管理治理众人并有事于天地，最好的办法莫如农耕那样。也就是说应当顺着作物生长的规律，不要强制它，顺从它发展的需要而照顾它、灌溉它、扶助它，这样作物必然成长得很好，能够获得丰收。因此，管理者带领众人去完成事业，同样也要遵循这个原则，才能够获得丰硕的成果。

▌八、治大国若烹小鲜。

治理大的国家就好像煎小鱼那样。也就是说领导者不可乱加干扰，要按照火候来照料，绝不可以还不到时候就乱翻乱搅，把小鱼都搅糊了。领导者治理一个组织，也必须像煎小鱼那样谨慎从事，绝不可不到时机就胡搅乱作把事情搞糟。

▌九、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。

以正治国，以奇用兵，以无事取天下。老子还认为：「我无为而民自化。我好静而民自正。我无事而民自富。我无欲而民自朴。」是以无为遵道为正，以智谋为奇。「归根曰静」，回归到遵道之正，「不欲以静，天下将自定」。遵道是成大事的根本，奇谋只是辅助性的手段。

▌十、善用人者为之下。

善于用人的领导人处于低位势。也就是说，凡事只考虑自己的私利，不尊重他人，不善于与他人相处的人，就处于「位势高」境地；反之，遇事能先顾及他人，尊重他人，与他人相处融洽的人，则处于「位势低」境地。位势低者如山之谷，水必住低处流，于是众人从之，可谓势在必然。南京国学研究会 官方网址：http://www.njgx.org/

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